顾于观，一作顾嵎观，原名顾锡躬，字万峰、一字桐峰，号澥陆、药村，别号五岳丈人、青城山人，清代兴化人，诗人、书法家。

顾于观出身名门，曾祖“冠楚廉能”顾士奇，祖父“诗画名家”顾符稹。对于祖父，顾于观十分崇拜，曾作《东海五先生诗》以表景仰之情，将顾符稹与叔曾祖顾士吉及宗臣、吴嘉纪、李沂四人并列，称赞他“骨气摩青天”。

顾于观父亲顾问，字去疑，号扩庵，为顾符稹长子；廪膳生，文采焕发，与弟弟顾名、顾言并有才名。邑人王熹儒曾对顾符稹说：“诸子英姿飒爽，华国才也”，作《三凤歌》赞颂。顾问博雅多才、工制艺，与邑人魏周琬（号玉山，“右省名卿”魏应嘉曾孙、“兄弟联芳”魏曰祁之子、顾于观表叔）、孙兆奎（号鹤浦，“三凤和鸣”匾额旌表人物之一）、陆篆（号涤村）树立文坛旗帜，被有志于科举之道的青年学子奉为圭臬。可惜顾问中年早逝，未展其抱负，著作《扩庵诗文稿》亦未能传世。

顾于观母亲李宜柔是“状元宰相”李春芳五世孙，因此顾于观称李清、李沂为伯外祖（其外祖父姓名不详）。丈夫去世后，李宜柔独自抚养幼子顾于观、顾锡祜，以缝纫、纺织和帮人敲剥莲子赚取工钱供儿子读书。顾符稹夫妇病了，李宜柔昼夜服侍在身边，数个月衣不解带。邑中的知名之士与儿子交往，李宜柔都想方设法挤出钱来供儿子应酬，家中即使开不了火，也不告诉儿子，人们都说她有“陶母（陶侃母亲湛氏，中国‘四大贤母’之一）遗风”。

顾问去世后，弟弟顾言（字禹闻、一字无择，号默斋）对顾于观一家照顾有加，帮助嫂子李氏将两个侄子抚养成人。顾于观的胞弟顾锡祜（字万斯，宗人府贡士）体弱多病，患有痰疾，卧病家中多年，妻子陈氏对他也是照顾周到。顾锡祜死后，陈氏安贫守节，苦守了三十多年。顾于观年近六十去世时，顾言仍然健在，又将侄子的妻妾和儿子迎回家供养，即使致贫也毫无怨言。顾言一直活到八十多岁，作为高龄考生往南京应试时，尚攀登栖霞山最高峰赋诗纪胜，豪迈之气至老不衰。

顾于观年轻时中过秀才，族谱说他“性嗜古，不屑攻举子业”，这并非与他祖父一样不愿意出仕清朝，其实是屡试不中，以至于心灰意冷，但又颇有世家子弟的傲气，在兴化唯与李鱓、郑板桥、赵秉忠、任陈晋、陆元李、王国栋、李光国为友，眼中容不得其他鄙俗之人。顾于观曾与郑板桥、王国栋（号竹楼）一同拜“辽城汉节”陆颙后人陆震（字种园）为师，学习作词。对此，郑板桥在《七歌》中曾回忆说：

种园先生是吾师，竹楼桐峰文字奇。

十载乡园共游憩，壮心磊落无不为。

在顾于观的师友中，同列为“诗画名家”的就有陆震、李鱓、王国栋、李光国4位，加之其祖父顾符稹、伯外祖李沂、堂弟顾锡爵等人，形成了清初较为知名的一个诗书画创作群体。特别是同学王国栋，还是三叔顾言的弟子。顾言晚年与许岳瞻、徐就庵、朱声远、陆元李、赵竹坡、赵秋山、王国栋八人结成“八老会”，各家轮流招饮，吟诗作对。清乾隆二十八年（1763），顾言与夫人袁氏相继离世，王国栋感念师恩，撰写了《默斋先生传》。

其实，顾于观成名要早于郑板桥，他的才能最先受到赏识，于是“辞家弄笔墨”，远赴山东任泰安府东平州州判常建极幕僚。常建极，字近辰，正蓝旗监生出身，清康熙五十五年（1716）至五十九年（1720）任东平州州判，顾于观担任其幕僚当在此期间。常建极虽是满族人，却酷爱汉族文化，尤爱诗歌，辽阳刘廷玑《在园杂志》中曾说：“门人常近辰建极，天资聪敏，力学工诗。”如其《登泰山绝顶》警句云：“二三星斗胸前落，十万峰峦脚底青”，一时传遍天下。郑板桥十分欣赏常建极才情，对顾于观受其赏识颇感高兴与羡慕，在顾于观临行前作《贺新郎·送顾万峰之山东常使君幕》赠之，词云：

掷帽悲歌起，叹当年父母生我，悬弧射矢。半世销沉儿女态，羁绊难逾乡里。健羡尔萧然揽辔，首路春风冰冻释，泊马头浩渺黄河水，望不尽，汹汹势。到看泰岱从天坠，矗空青千岩万嶂，云揉月洗。封禅碑铭今在否？鸟迹虫鱼怪异，为我吊秦皇汉帝。夜半更须陵日观，紫金球涌出沧溟底，尽海内，奇观矣。

独有难忘者，宁不见慈亲黑发，于今雪洒。检点装囊针线密，老泪潺湲而泻，知多少梦魂牵惹。不为深情酬国士，肯孤踪独骑天边跨？游子叹，关山夜。颇闻东道兼骚雅，最羡是峰峦十万，青排脚下。此去唱酬官阁里，酒在冰壶共把，须勖以仁风遍野。如此清时宜树立，况鲁邹旧俗非难化，休沉溺，篇章也！

顾于观与常建极交往详情史籍没有记录，我们已无从得知。不久，他又受到了山东德州籍进士孙勷（号莪山）的赏识。清康熙六十一年（1722），孙勷与顾于观在友人家中一见如故，“与语竟夜，恨相知晚也”。顾于观也对孙勷的学识十分钦佩，自称其“弟子”。孙勷曾亲自为顾于观重修《顾氏族谱》作序，称赞这位高徒“负大才，有心当世之务，诗文并奇崛，自成家。”及至顾于观《澥陆诗钞》刻板印行，孙勷更是不遗余力地为其扬名，不吝笔墨地写下：“万峰诗雄浑高秀，有盛唐、中唐人风格，宋元来名家可与颉颃者，屈指且无多人。”

清雍正十三年（1735），朝廷欲举博学鸿词科，令各省督抚推荐人选，顾于观名列其中。这次考试内容为诗、赋、论、经、史、制、策等，不限制秀才举人资格，不论已仕未仕，凡是督抚推荐的，都可以到北京赴考。按照族谱说法，顾于观当时客游在外，未来得及参加考试，失去了一次难得的机会。事实上，这次考试至乾隆元年（1736）才在京举行，顾于观初游京师，以《岁序诗》十二章名动公卿也在这一年。究竟是失去了考试资格还是落榜，目前已难以考证，因为全国二百多人中只录取了十数人。据说顾于观此行还受到了简亲王赏识，宁可放下身份与他结交。而在这次考试中“举鸿博”后来官居编修的杭世骏，也是在应试期间结识了顾于观，评价他的诗文“绵邈滂沛，清峭凄厉”，这或许便是顾诗不中考官的原因所在吧。

清乾隆二年（1737），郑板桥中进士南归扬州，与顾于观再度相逢。此时境况与当年郑板桥作词为顾于观饯行时已大不相同，二人命运反转，当年羡慕顾于观“首路春风”的郑板桥，如今是“我亦终葵称进士，相随丹桂状元郎 ”。而成名早于郑板桥的顾于观却穷居扬州，难解心中愁闷，于是他写下《赠板桥郑大进士》诗抒发感慨：

郑生积学晚有名，感念平生意悽恻。

深心地底迥星芒，苦节坚冰炼木德。

文成亦爱今人赏，宦达仍惭古贤责。

遇我扬州风雪天，酒阑相向意茫然。

邱陵同寻史阁部，祠庙还过董广川。

亦有争奇不可解，狂言欲发愁人骇。

下笔无令愧六经，立功要使能千载。

世上颠连多鲜民，谁其收之唯邑宰。

读尔文章天性真，他年可以亲吾民。

然而，顾于观并未放弃想要出人头地的愿望，几年后他又去过京师。清乾隆七年（1742），詹事张鹏翀将顾于观诗作送呈乾隆御览，冀求提掖而未果；十六年（1751）乾隆南巡，顾于观中途迎驾，撰成《天子巡幸东南赋》《圣德颂》恭呈。《熙朝新语》一书载：“乾隆十六年圣驾南巡，进治河方略之生员俞堉，赏缎一匹、貂皮二张、大荷包一对。进诗赋之吴楷、顾于观、姜抡元、王世球、于尧臣，各赏缎一匹、大荷包一对。”虽获御赐之物，依旧青云无路。两次求进不遇，顾于观自感文章憎命，从此不再以获得君王赏识为荣。他说：“吾生平最得意事，惟登泰山绝顶，见云气喷薄有声，俯视大海茫茫洋洋，此时四顾无俦，作天际真人想，觉尘世富贵无异腐鼠耳！”

晚年时，顾于观应曲阜衍圣公之聘，候补奎文阁典籍。奎文阁典籍为正七品官员，由衍圣公举荐，主要负责奎文阁所藏经籍文书的保护、整理与利用及刻板和御赐祭器的看管。顾于观并未上任便因病去世了。他成婚较晚，娶李氏，是其舅父之女；儿子顾先源夭亡，年仅6岁。继娶许氏，生一子顾坤元。著有《诗论》《书评》《澥陆诗钞》等，仅《澥陆诗钞》传世。

顾于观虽然一生未显达，但在诗文、书法方面取得了很高的艺术成就。他的书法出入魏晋，人们得到他写的字，都视若为珍宝。正如无锡人朱克敏所说：“澥陆诗格超，书法更遒古”“巉削带妍媚，瘦鹤盘远浦”。后世将他与郑板桥、李鱓并称为“楚阳三高”。除同乡郑板桥、李鱓外，顾于观还与“扬州八怪”中的李方膺、边寿民等人过从甚密，他曾为李方膺《梅仙图》册题诗36首，通过诗句阐释了画家所要表达的意境，使得诗与画相得益彰。“扬州八怪”资深研究者萧平先生认为，“扬州八怪”是后人对清雍正、乾隆时活动于扬州的、艺术性格相类的书画家群体并不严格的约定，应根据掌握的新资料（如实物、真迹与文字考证）去扩展研究的范围，加入相类必要的成员，兴化的顾于观、陆骖都应该名列其中。

顾于观堂弟顾锡爵是顾符稹次子顾名之子，字于朝，一字暘谷，号盃湖。幼年能文，且善饮酒，每次父亲让他作文，允诺写文章一篇可得酒一樽，顾锡爵能博得六七樽而退，其才思敏捷令人赞叹。顾名也是清官，死后家徒四壁，顾锡爵安贫乐学，潜心苦读，亲手抄录的书籍便有数尺之厚。他在家中设立私塾，以先贤为榜样教育邑中子弟，从其学习者有数十人，得意门生是他的侄孙辈任大椿（顾锡爵是任大椿姑祖父）、顾同根二人。顾锡爵性格隐忍，待人和气，从未与他人争强斗胜，别人也不忍辜负于他。他不仅工诗，著有《青棠轩诗钞》，还与祖父一样擅长山水画。淮阴许志进《顾松巢先生传》说他“幼好画，有祖风”，安徽太平知府高邮人沈业富称赞他的画作“深得大痴山人黄子久（即元代著名画家黄公望）笔意”。

顾锡爵继母任氏出身名门，是任硕辅孙女。任硕辅堂兄任明辅的长女嫁给了顾符馨，次子为任琬。任琬次子任镒。任镒长子任陈晋，长女任澹客即顾锡爵之妻。任澹客既是“经训贻芳”任陈晋胞妹、任大椿祖姑，又是“学冠东南”顾九苞的母亲。