近来，文史群的朋友，对兴化顾氏始祖的迁入过程，提出某些疑点。我想以史、志、谱为依据，在释疑方面做些工作，但由于本人所知史据甚少，故只是尽可能与诸君研讨。
一、平江在临安破城前已被元军占领，为什么六三公在平江失陷后没有立即出逃？
据《苏州军事》记载，宋德佑元年（1275年）2月，元军大举进攻。从南宋长江防线全线崩溃到临安城破仅仅一年，如果可以人为分段，大体有4个回合：
宋廷为挽救危局，下诏让各地组织兵马勤王，令保康军承宣使、总都督府诸军张世杰自临安发兵三路北进抗元，先后收复广德、溧阳、常州等地，7月率万艘战舰横列焦山江中，被元军将领阿术水陆协击，配以火攻，损失惨重。这是第一回合，敌我双方各胜一局，似乎势均力敌，使人感到南宋仍有胜算。
10月，元军自镇江分三路进击，伯颜率中路军向常州、平江进发，节制诸军会师临安。抗元名将文天祥受命为都督府参赞官，总三路兵马，任平江知府。在得知常州告急时，感到元军如占领了常州，会马上进攻平江，平江失守则临安门户大开。于是立即派尹玉、麻士龙各领赣军三千，朱华率广军两千，配合朝廷统领张全的淮军两千，同奔常州救援。在常州陈墅，两军相接，一场混战。尽管元军骑兵如狂风暴雨，可义军战士奋勇当先，一往无前，一次次击退猛烈进攻，元军尸体满山遍野，但终究寡不敌众，朝廷统领不肯救援，麻士龙英勇牺牲，义军无一生还。朱华部在五牧接战，在军粮罄尽时，仍背水与敌死战四个多时辰，元军仍未攻下阵地，但饥饿难忍，人困马乏，伤亡惨重，只好东撤。元军击败麻、朱之后，优势兵力包围尹玉，尹毫不畏缩，占领有利地形，万箭齐发，元军不易靠前，一直坚持到晚上。张全、曾玉率朝廷兵趁夜逃走，而尹部除四人脱险外，其余全部战死，无人投降。尹玉负伤后仍亲手杀死元军数十人，浑身上下中了许多箭，元军不敢靠近，最后用四杆长矛架住他的头颈，用棍打死。这是第二回合，朝廷腐败无能，义军奋勇杀敌，宋民希望南方各地都组织义军，与元一搏。
文天祥悲愤交加，欲亲往复仇。这时伯颜亲率人马越过平江，直取独松关，先锋已抵皋亭山，仅离临安30里地。朝廷命令放弃平江，退守独松关，文部尚未赶到，该关已破，只好退守临安。11月18日常州失守，接着平江沦陷。南宋统帅张世杰立刻派遣谢洪永进军平江，元军逃走，平江又为宋军占领。第3个回合是拉锯战，平江失而复得，有三杰在（张世杰、文天祥、陆秀夫），南宋不会完败。
12月元军再次进军平江，宋廷又命令张士杰为平江知府，提兵到吴郡，统领诸军，但元伯颜已先一步赶到，平江守臣已降，张部尚未赶到，只好退归临安，这是第四回合。宋民普遍认为这是又一次拉锯战，平江是元宋必争之地，南宋不会轻易放弃，必定会再次进军夺回，以守住临安的门户。
在此情况下，我始祖与广大宋民的期望完全吻合，认为宋义军再打回来是可能的，加之故土难离，侥幸观望。但仅过了两个月，即宋德佑二年2月5日，临安城破，南宋降元。大厦已倾，门户何用？国破宋亡，家室何存？不愿降元，避为上策。
二、南宋末年系谢太皇太后主政，六三公平江出走，是否与谢太皇太后押解北上有关？
临安陷落后，南宋君臣被俘，靖康之耻的惨剧再次上演。伯颜留下众将平定南方，他率军班师。年仅7岁的南宋幼主赵显及宋度宗遗孀全太后、在京皇室、文武百官及太学生计三千多人，均被押往大都。
谢太皇太后一直受人尊崇，当年宋度宗胆小软弱，纸醉金迷，荒淫无道。大奸臣贾似道专政，使朝廷更加黑暗腐朽。恭帝4岁继位，君幼臣弱，廷无肱股之臣。在内忧外患叠加时，朝廷士大夫再三请求谢太皇太后垂帘听政。她已65岁，又卧病数载，但不得不苦撑南宋残局。听政的两年中，清除了贾似道，重用“张、文、陆”三杰，后安排二幼主出逃，意为南宋留下一线生机。但她既老又病，无力回天，元军终于兵临城下，德佑二年正月，作为主政决策者万般无奈奉表降元，3月元军入师临安，5月帝后百官被掳北去。谢太皇太后经历国殇，更是一病不起，因此一度留在临安，8月才被元军从宋宫抬出，押往大都，度过7年囚徒生活，屈死他乡。对照上述史实，六三公当年3月已乘瓮过江，而谢太皇太后8月才解押上路，因此，对谢太皇太后带病滞留宋宫，如果还存在一线希望，甚至仍不想出走。从时距来说，根本说不上。
三、当时中国北方已被元军占领，而南方各地军民尚在奋勇抗争，六三公不向南走，而反向“敌占区”北逃，令人费解。
从宏观上看，宋都城破，恭皇帝赵显在祥曦殿正式举行投降仪式，在降表中有这样一段文字：“两浙、福建、江东西、湖南、两广、两淮、四川见存州郡，悉上圣朝……”南宋已将所辖南方各地尽数献给大元，那还有什么净土呢？
至于六三公的具体处境，从《顾氏族谱》中可见一斑。清大理寺少卿孙襄为雍正版题序言：“省元夫妇走江上，兵且及，适有巨瓮浮江来……匿其中……兵至，下马控弦，矢如雨集，瓮资矢力，去益及，竞北渡。”“省元隐姓名，居兴化湖埨村，深在菰蒲烟水之际。”上述可见，六三公出逃时，后有元兵紧追，只顾拼命向前奔，慌不择路，哪有什么向南向北的主见；大缸的去向是靠风力、矢力及江水流向来决定的，所以“竞北渡”。
十六世祖于观公作为此谱的主修，在序文中写得更为明确：“省元六三府君避元兵北竄，至于江上，兵如蜂拥，江无舟楫，不知所渡。有巨器焉依人而来，神灵风雨，载之以北，穷水深入，遂至昭阳……”六三公为避蜂拥追捕的元兵而“竄”逃，至江边还是“不知所渡”。设想如有舟楫载渡，那么其去向一定是随得船主意见。匿身巨器后，仍是听天由命，靠“神灵风雨，载之以北”，谢天谢地才漂泊至远灾去祸的容身之地，这些都不会以他个人意志为转移的。
四、兴化已被元军占领，平江、临安破城时间均在其后，为什么漂泊至兴化后，就在此落户呢？
南宋德佑元年11月，兴化城破，元军再次进军平江是12月份，次年2月5日伯颜入师临安。
至于六三公为何要到早被元军占领的兴化？原由已经阐明，系漂泊而来，不再赘述。
兴化，很久以前是冥无人迹的海边盐碱不毛之地。虽然先民开榛辟莽，但在南宋时期宋金双方统治者听任黄河南迁，侵泅夺淮入海，破坏了淮河下游的水道系统，里下河地区旱涝灾害频发，兴化处于盆地的锅底洼，地僻人稀。清《咸丰县志》称：“兴化，泽国也。”又述兴化境内有“七湖、五溪、六十四荡、七十二河津浦港”，因而江渚纵横。至于涓流小溪则密如蛛网，无处不在。因水网密布，无舟不行，交通不便，故有“自古昭阳好避兵”之说。
再从元军攻占兴化前后的情况来看：南宋宝庆元年（1225年），当时为抗击金兵入侵，挖河取土，筑组成一圈长6华里157步，高一丈多的土城墙，城墙设有4城门，城上有楼，墙外有护城河。当1275年元军攻城时，县长胡拱辰率领军民，据城严守，积极抵抗。由于城楼驻兵居高临下，外河开阔，易守难攻，双方浴血苦战，在抗击侵略者的历史上写下光辉一页。但终因无援军而被攻破，胡知县“城陷，不屈死。”次年，元军第一任县尹詹士龙到任，河南固始人，系南宋都统詹均之子。在元军围攻固始时，詹均率军坚守，身披九剑，力竭被俘，绝食殉国。元世祖忽必烈怜詹世龙是忠臣之子，乃收为义子，后任命他为兴化县尹。其父坚守固域与胡令坚守兴化如出一辙，詹到任后，体恤百姓，招抚流亡，修学宫，倡教育，重修范公堤，筑海堰三百余里；恢复经济，发展生产。詹士龙此举可谓深合民意，境内人口渐增（詹累官至江南行台衙史，后退隐居得胜湖，茸草堂以居，其子孙也在兴化入籍，世居水乡。那是后话）。
按此时间计算，詹县尹为宋德佑二年到任，与六三公漂流抵兴几乎是同一时段，见地理位置偏僻，地方政通人和，就定下心来隐居兴化城西，五年后转迁至菰蒲烟水之湖埨庄。
五、据传其兄准将军六二公参与“瓜州救驾”，兵败后，从扬州逃往盐城。六三公北逃，是否为投奔兄长？
1276年3月25日，帝后、皇室及文武大臣被押北上时，通过京杭大运河，路过瓜州渡口（今邗江），在元将阿术的指令下，全太后诏令主守扬州将领淮东制置使李庭芝献城降元：“我都投降了，你还在为谁守城？”李庭芝坚守忠诚的信念，视守节为立身之本，拒绝屈服于元军，并率军救驾。与元军激战一昼夜，一直追至楚州，夺帝未成，只好退守扬州。至于“准将军六二公”及“参与瓜州救驾”，仅民间传闻，尚无法考证。
那么六二公与六三公是否为兄弟，何时相知？
《顾氏族谱》三修本【从乾隆17年起至30年春（1752-1764年）完成，历时12年多】主修十六世祖亲往盐城丁马港，经历了三个多月录考，为求证兴盐两邑顾氏始祖之间的关系，多方查访，才得出结论。十五世祖作序曰：“若盐城丁马港一支，实六二公之后，始居南郭，有令名曰：‘斜街顾氏’，后仍创业西乡，六二、六三兄弟也，居址、坟墓、遗迹可考，特以治分两郡，渐就疏远。”十六世祖顾售在三修谱的序言中更为肯定：“我兴邑始祖六三公与盐城始祖六二公，晜弟也。独异当年后接踵，深沉潜晦，俱以行称，不愿以名显。其高风逸致，洵可谓难兄难弟。”意思是说，唯独怪异的是当年（指离平江的时间）两人是前后脚离开的，是一个接一个走的，而不是一齐出走的。而且在隐居之地埋名隐姓，互相不知其名，诚然是实实在在的难兄难弟。顾售公接着曰：“况昭阳与盐渎相距仅百里耳，岁时存问，片帆往来，天伦之乐，事未尽减也。厥后嗣益广，而代渐疏。”虽然兴盐之间仅有百里路程，但是年岁节日的问候、探望，相互乘船探访，两家子孙团聚，这些事情都没有做到。由此可见兄弟两人，各具何名，各居何处，并不知情。如果知晓对方在何处，怎么可能不去探望？再则，在兴化《顾氏族谱》首创版、次修版中都没有兄弟关系的记载。只有兴化三修谱主修人员亲赴盐城，查询录考之后，才证实他俩是兄弟，而把兴邑与盐邑顾氏合谱，称为三合谱。这部乾隆版的三合谱也是盐城顾氏的首修谱，这样六三公向北寻兄之说也就难以考据了。
重述这段国殇家史，以揭示始祖在战乱中颠沛流离的痛苦历程。在元兵紧追，狂奔江边时，如丧家之犬；匿于瓮中，闻矢击咚咚，如惊弓之鸟；漂至昭阳，举目无亲，饥寒交迫，似街头乞丐；转迁湖埨，筚路蓝缕，开榛辟莽，似刑徒拓垦。经九死一生，才得以苟延残喘。这种情况，在当时社会上并非少数，“癫我饥馑、民卒流亡”的景象比比皆是，他老人家仅是千百万难民中的缩影。国无宁日则民不聊生，“倾巢之下，焉有完卵”。历史的记忆，不仅是悲伤和痛苦，更是对未来的警示和期望。我们有责任将历史真相传承下去，勿忘国耻，吾辈自强，上慰先贤在天之灵，下勉后辈砥砺前进。