甲辰年确实让龙轰轰烈烈火了一把。特别是中央电视台春节联欢晚会上，使用“龙行龘龘”的标语，标新立异，让全民眼睛一亮，也为之精神抖擞。随着龙年春节如火如荼地展开，龙的传人舞动着各式各样的布龙游走在每一个人的心间。

择水而居，应该是人类生存的本能。农耕社会的人们更是依赖着水。因为有水才能生产、生活。长期的依赖，对水便产生了许多的遐想。于是乎龙的形象就开始出现了。有人说，龙是从蛇演化而来的。不对，龙的形象当是从人们长期对水的观察而产生的。今天的人们从高空看水系，那滚滚的主流粗重而壮大，那旁生出的支流细小而蜿蜒。每当洪水暴发，主流在奔腾，支流在汹涌。再缺少想象力，也看得出这是一条放肆不羁的活体。我们的先民于是就给它起了一个响亮的名字——龙。民谚说，大水冲了龙王庙——自家不认自家人。这就足以证明水便是龙，龙便是水。

龙的出现就让先民从依赖转变到崇拜，寻找到了一个实实在在的图像。再后来就演变成了图腾，让全民族顶礼膜拜。这就是因为龙能够主宰人民的生产、生活。到了阶级社会，最高统治者将自己说成是真龙天子，才将自己的形象描绘成张牙舞爪的金龙。好在最高统治者稍有一点自知之明。他完全知道自己这条金龙，只可供奉朝拜，而没有生产、生活的实际作用。于是他龙恩大开，让平民百姓也有与龙接触的机会。但是他有严格规定，真龙天子的龙是五爪金龙，民间的龙是三爪龙。

子民百姓完全不是老学究，他们全然不管三爪与五爪，只知道水就在身边，龙也就在身边。每当丰收年月，每当喜庆时间，每当逢年过节，他们就扎起草龙、布龙，在乡间舞动。

其实所有的舞龙人，都是从舞草龙作为练习的。他们首先用稻草编成长长的辫子，再在其中插上木棍，让舞者有个抓手。至于龙的长度，则是按照规矩：11个舞者（术语是11拿），长19米；13拿就是24米。草龙要扎得厚重，这样能让舞者练上好臂力，就像战士练习射击，在枪上挂砖头，是一个道理。经过草龙的训练，舞者有了舞动的经验，知道了相互协调，那就练习舞龙的基本花招。如：大花、小花。在这个基础上，再练韩湘子吹箫、何仙姑睡牙床、二郎担山、老龙翻身、黑鱼穿汤等等。

有了舞草龙的基本技能，就可以真打实干了，那就是可以舞布龙了。舞布龙除了舞龙的10多人，还要加入舞龙的指挥者，这就是站在最前面拿彩珠的人。他是指挥者，龙的一切动作都得听从他的指挥。指挥者手中舞动的指挥棒，是一颗彩色的绣球，但习惯叫做“籁”，其实应该叫做“珠”。因为按照民间传说龙的习性，龙喜欢戏珠。舞龙人不知出于什么原因，把这称谓改了。有了指挥者，龙就可以舞动了，但是还不够热闹。于是就再加入渲染气氛的从属人员。这就是锣、鼓、镲、铃铛和两面威风旗。

说是舞布龙和舞草龙是同一种操作方式，其实细细看了，仍有些差别。首先布龙经过美化，龙头变得更加美丽而笨重了，所以舞龙头都要有两个人，替换着来操作。龙的身体经过美化，也就不能再随便碰到地上了。说是舞龙头的人最为繁重，可舞龙尾的人也不轻松。根据测算，舞大花时，龙舞动起来，龙头跨一步，龙尾要跨三步；龙头跨三步，龙尾就跨七步；龙头跨七步，龙尾就得跨上二十一步。所以舞龙尾的都是身强力壮的年轻人。非他们谁也承担不了这种繁重的任务。

舞龙作为一种民俗活动，必然有着宗教色彩。也正因为有了宗教色彩，才显得有些神秘、高深。所有的宗教活动，都必然有着一定的仪式。舞龙也不例外。

我们家乡舞龙，在舞动之前，首先要到庙里去拜菩萨，俗称为“朝庙”。就是将龙游进庙里，作盘曲状，这叫做“叠凤凰”。然后作凤凰三点头，龙向着菩萨点头致意。这时庙里的和尚就会给龙挂金花，其实也就是红绿布条而已。倘若农村中的小庙，没有专职的出家人，那就请会念经的或是不会念经的，但是吃斋会念“阿弥陀佛”的道奶奶或是道爹爹代为行事。别小看这些红绿布条，它可是舞龙人谋财的好宝贝。日后有人争着要呢。“朝庙”结束以后，便是去水码头或是去桥上，举行龙嬉水的仪式。龙总是离不开水的，龙只有遇上水，才有灵气。

龙嬉水是一个讲究力气又讲究技巧的活动。倘若龙来到高高的桥上嬉水，在将龙尾抛下桥去的那一刹那，其惯性足以将掌管龙前身的人，拽下河去。而等到长长的龙尾点着河水，那执掌前部的人，便要迅速地把龙拉上桥来，光有力气，没有技巧是绝对办不成的。

舞龙人的力气和技巧是有标志的。衡量一支舞龙队的本领就看所舞龙的胡子。苍龙就是舞龙时，龙口所挂的是苍色胡子。平日所舞动的龙，一般挂红胡子、绿胡子、白胡子、苍胡子。挂苍胡子的为资格老道、技巧娴熟的团队。为龙挂胡子不是随心所欲的，绝不可以王婆卖瓜，自卖自夸。如果自恃高傲，在自己的龙口上挂上白胡子或是苍色胡子，吹嘘自己的身份高贵，那是十分危险的。倘若遇见一条不服你身份的龙队，那就要进行一番较量。首先各自摆阵势，除了比较常规手法，如大花、小花，还要比一些高难度的动作，如龙卷风、老龙翻身、二龙抢珠等等。如果旗鼓相当，不相上下，那就要加赛更高难度的动作，如：睡牙床——躺在地上舞；华山敬香——站在大桌子上舞；喜鹊站四岸——站在长板凳上舞；金龙盘柱——围着竹篙子舞……水乡还有着独特的看家本领——站到船上去舞。谁被比输了，自己摘胡子，走人。

舞龙队来到陌生的地方，都要摆出谦虚的姿态，首先要在这里“朝庙”、嬉水。如果动作做得完美，本地人满意了，就会放鞭炮，表示欢迎，那就可以挨家挨户去做表演。所到之处，人家除了分发香烟外，还会送些礼物。从前是给米糕、米团，现在都是给钞票。舞龙人很是会迎合各家的心理，都会说着不同的“富贵话”。如见到这家是当干部的，就说，祝主家身体健康，干部做到中央；如见到这家是个大老板，就说，财源茂盛通四海，成捆的钞票满屋摆；如见到这家是个养殖户，就说，祝老板鱼儿养得有人大，螃蟹养得有盆大；如果遇到普通人家，就给他家送“龙蛋”，祝他家生个龙子龙孙。所谓龙蛋实质就是煮熟的鸡蛋，只是染成红色而已。但是此时此刻完全被赋予了全新的含义。

独子独孙的人家，想让子孙长命百岁，就会掏着口袋把钱主动送上前去，让舞龙队再接再厉再说些吉利的话语。如果主人高兴，所给的钱更多些，舞龙队就会将挂在龙头上的红绿布条——此时此刻叫做龙角，扯下一条恭恭敬敬地挂到主人家的孩子身上，并作宣传说，龙角挂在哪里，哪里就平安吉祥。万没想到，此一说法被很多人接受了。现在城乡买小车的人多了起来。买车人都争着要在车前车后挂上象征龙角的红绿布条。他们知道车多了，就得图得个平平安安。至于打赏，买得起车的人，谁还在乎这点打酱油的钱。舞龙队有个规矩，当接受别人打赏的喜钱，都不会用手去接，而是由敲锣人，将铜锣反过来变作一只托盘去接受。按照他们的说法，若是用手去抓，那就被看作是讨饭的了。舞龙是高雅的活动，任何动作都要表现出高雅。